Populárne Príspevky

Redakcia Choice - 2019

Babette & Art

Alan Jacobs poukazuje na to, že medzi lekciou, ktorú autor Slate J. Bryan Lowder čerpal z „Babetovho sviatku“, je zmysluplný kontrast - že radosť z varenia spočíva v tom, že ostatní sú šťastní pri dobre vykonanej práci - a lekcii, ktorú vyučuje Isak Dinesen. poviedka, na ktorej je založený film Babette's Feast. V knihe, Alan hovorí, šéfkuchár Babette pripúšťa, že nevytvorila veľkú večeru pre staré sestry, ktoré jej poskytli útočisko, a pre obyvateľov mesta, ale pre umenie a pre seba. Z záveru Dinesena:

Philippa srdce sa topilo v jej ňade. Zdalo sa, že nezabudnuteľný večer by mal byť ukončený nezabudnuteľným dôkazom ľudskej lojality a sebaobetovania.

„Drahá Babette,“ povedala potichu, „nemali by ste nám dať všetko, čo ste mali pre nás.“

Babette sa hlboko pozrela na svoju pani, zvláštny pohľad. Nebolo to škoda, ba ani opovrhnutie?

„Pre teba?“ Odpovedala. "Nie. Pre mňa. “

Vstala z sekačky a postavila sa pred dve sestry.

„Som vynikajúci umelec!“ Povedala.

Chvíľu počkala a potom zopakovala: „Nie som vynikajúci umelec, Mesdames.“

V kuchyni bolo opäť dlho ticho.

Potom Martine povedala: „Takže teraz budeš celý svoj život chudobná, Babette?“

„Chudák?“ Povedala Babette. Usmiala sa, akoby na seba. "Nie, nikdy nebudem chudobný." Povedal som ti, že som vynikajúci umelec. Veľký umelec, Mesdames, nikdy nie je chudobný. Máme niečo, Mesdames, o ktorom ostatní ľudia nič nevedia. “

Ale Lowder nedeformoval konečnú scénu filmu. Na tomto prepojení na YouTube sa znova pozrite na túto poslednú scénu. Kľúčová časť začína okolo značky 9:00. Tento dialóg prichádza o 10:00:

„Ale drahá Babette, nemal si nám dať všetko, čo si pre nás vlastnil.“ Hovorí jedna zo starých sestier

„Nebolo to len pre vás,“ hovorí Babette

"Teraz budete chudobní po celý zvyšok svojho života."

„Umelec nie je nikdy chudobný.“

"Pripravil si si takúto večeru v Cafe Anglais?"

Babette prikývne.

„Dokázal som ich urobiť šťastnými, keď som dal to najlepšie. To vedel Papin, slávny operný spevák, ktorý jedol pri jej stole. “

"Achille Papin?"

"Áno. Povedal: „Z celého sveta znie jedno dlhé volanie zo srdca umelca: Dajte mi šancu urobiť to najlepšie.'”

To je malá, ale veľmi významná zmena oproti originálu. Vo filmovej verzii Babette uznáva, že uvarila večeru pre staré ženy a dedinčanov, ale aj pre seba. V pasáži knihy, ktorú citoval Alan, to urobila iba pre seba. Prirodzene, že dávam prednosť lekcii z filmovej verzie, pretože to z Babette robí veľkorysejšiu osobu. Filmová verzia tiež ukazuje sviatostnú moc umenia ovplyvniť tvorcu aj jeho publikum. To znamená, že umelkyňa Babette bola spokojná oba tým, že pracuje na maximálnej miere svojho kreatívneho daru, a tým, že videl tento dar vďačne prijatý tými, ktorí jedli jej varenie. Umelec aj publikum dosiahli uspokojenie z aktu stvorenia. Keby Babette varila toto jedlo a nikto tam nebol, aby ho zjedlo, bolo by to stále dielom krásy? Áno, ale ako by to vedela? Aby existovala komunikácia, musí existovať ten, kto komunikuje a ten, ktorý prijíma. V tom je spoločenstvo.

Pokiaľ ide o tento bod, musím nesúhlasiť s Noah Millmanom TAC Babette's Feast (film). Noah píše:

Mali by sme pripomenúť, že Babette je vyhnancom, ktorý jej prinútila revolúcia a vojna, aby nemala osobný záujem. Kedysi mala publikum, ktoré skutočne dokázalo oceniť jej varenie - ale na ocenenie nevarila; varila, pretože bola skvelá umelkyňa. A teraz, v exile roky, nielenže nedokázala uplatniť svoje umenie, bola zaseknutá medzi ľuďmi, ktorí jej nechápali, keby ich zasiahlo cez hlavu. A nie! Ale napriek tomu chce znova uvariť skvelé jedlo, pretože môže.

Je to sebecké? Neľudské? Potom je to aj samotné umenie.

Noah si film zle pamätá, pretože sa zobrazí ukážka tohto klipu. Myslím si, že jeho interpretácia je platná pre pôvodnú verziu Dinesena, ale nie pre film. V skutočnosti boli zbožní, chudobní protestanti z krajiny počas Babetovho sviatku v skutočnosti uzavretí Babetinho umeleckého génia. Báli sa, aby vyskúšali toto zvláštne zmyselné jedlo, ktoré si cudzinec pripravil. Ako Noe zdôrazňuje, skutočne jediným hosťom večere, ktorý dokázal pochopiť skutočnú majestátnosť sviatku, bol navštevujúci generál, ktorý cestoval ďaleko po svete a veľa sa naučil. Napriek tomu vidíme, ako sa obyčajní dedinčania otvárajú jedlu, keď jedia. Nemôžu poprieť zážitok svojich chuťových pohárikov - a jemné víno, ktoré pre nich Babette naleje, otvára tiež ich myseľ.

Tesne pred večerou sme videli, že starí dedinčania boli pri krku toho druhého a tvrdili si proti sebe minulé sťažnosti a zášť. Nakoniec však Babettovu sviatok nechajú veselú a harmonickú a tancujú opäť v kruhu okolo dediny, harmónia a spoločenstvo sa obnovia a chvália Boha. Všetko kvôli milosti, ktorá sa k nim dostala cez Babetteho sviatok. Nemali tušenie, aké vzácne bolo jedlo, ktoré im bolo podávané. Vedeli len to, že chutilo chutne, a urobili ich šťastnými a vďačními. Iba generál pochopil celý rozsah daru, ktorý dostali všetci - a zmenilo ho to tiež. Babette nasmerovala svoju lásku k starým sestrám a dedine, ktorá jej poskytla úkryt potom, čo utiekla z politického násilia v Paríži, do skutku krásy, ktorý túto lásku prostredníctvom materiálnych látok zmenených jej talentom preniesol do ich vlastných sŕdc.

Mám na mysli, že podľa filmu mala Babetova hostina blahodarný, život meniaci účinok na večere, aj keď úplne nechápali, čo chutia. Podobne sa môže poľnohospodár zmeniť na stretnutie s Bachovou krásou Matúšova vášeň, aj keď tomu nerozumie a oceňuje ho na rovnakej úrovni ako profesor hudby.

Takto sviatosti fungujú v starších kresťanských tradíciách: sprostredkúvajú Božiu milosť hmotou, ktorú riadne vysvätil platne vysvätený kňaz. Pre kresťanov týchto tradícií sviatosti symbolicky nevyjadrujú milosť; robia to doslova. Ale tu je to, kde analógia zlyhá alebo aspoň nájde svoj limit - a ak sa mýlim, vítam korekciu od teologicky vzdelaného medzi mojimi čitateľmi. Aby sviatostná milosť pracovala na duši, duša musí byť otvorená. Prijať, povedzme, sviatosť svätého prijímania, ak nie je správne usporiadaná pri najlepšom byť imunní neznalosťou svojich duchovných účinkov. To, čo sa má sprostredkovať touto sviatosťou, sa vôbec neprenáša; „správe“ chýba prijímač. Inými slovami, zbožní dedinčania pri Babetinom stole nemohli oceniť v celej svojej plnosti milosť (v nedôvernom slova zmysle), ktorá im bola k dispozícii prostredníctvom Babetteho sviatku, ale dostali toľko, koľko dokázali prijať, vzhľadom na svoje vlastné obmedzenia - to jednoducho preto, že ich víno otvorilo, a lahodnosť jedla sa nedala poprieť. Aspoň mali schopnosť porozumenia prostredníctvom svojich jazykov a nosov. Keby dánsky ateista vošiel do katolíckej alebo pravoslávnej cirkvi a prijal sväté prijímanie, bol by ako hosť na Babetteho sviatku, ktorý nemá čuch ani chuť a ktorý pije iba vodu. Milosť tu síce môže byť, ale komunikátor ju nemôže prijať.

Domnievam sa, že by bolo možné, aby jeden z pobožných protestantov pri Babetinom stole veril tak pevne v jeho princípy, že sa odmietli otvoriť lahodnosti Babetinho jedla. Možno však víno ovplyvnilo túto rigiditu. Zaujímalo by ma: v príbehu Dinesena, ktorý som nečítal, opúšťali hostia, ktorí sa hádali, neznášajú návštevníci, opäť večeru a boli šťastní?

Pozri si video: Godwill Babette - Neno Lako Official Video (December 2019).

Zanechajte Svoj Komentár